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养生100条


     

  养生100条_生活休闲。养生感悟 100 条 1、记住:睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是 记住:睡觉是养生第一要素。 21:00~早 00。因为这个时间是一天的冬季, 晚 21:00~早 3:00。因为这个时间是一天的

  养生感悟 100 条 1、记住:睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是 记住:睡觉是养生第一要素。 21:00~早 00。因为这个时间是一天的冬季, 晚 21:00~早 3:00。因为这个时间是一天的冬季, 冬季主藏,冬季不藏,春夏不长, 天没精神。 冬季主藏,冬季不藏,春夏不长,即第 2 天没精神。 一切药物对治病来说都是治标,不是治本, 2 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是 中医还是西医. 中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误 的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根. 的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根 本在心. 一切法从心生. 心净则身净. 所以得病了, 本在心 . 一切法从心生 . 心净则身净 . 所以得病了 , 不 要向外求, 要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾 其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己, 病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人 也能。 也能。 正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能 3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能 帮助患者消除疾病。有了正确的观念, 帮助患者消除疾病。有了正确的观念,你就会有正确 的决定,你就会有正确的行为, 的决定,你就会有正确的行为,你就可以预防许多疾 病的发生。 病的发生。 人所具有的一切智慧,绝对不是从书本里学来的, 4 人所具有的一切智慧,绝对不是从书本里学来的, 而是从自己的真诚心、清净心( 而是从自己的真诚心、清净心(就是佛家所说的菩提 ,从定中生出来的。 心) 从定中生出来的。 ,从定中生出来的 人是一切生物中构造最完美的灵体, 5 人是一切生物中构造最完美的灵体,健康的身体 是人生来就具足的; 是人生来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本 身所具有的调节修复系统来完成的, 身所具有的调节修复系统来完成的,而不是靠外部因 素,外部因素只能起辅助作用。 外部因素只能起辅助作用。 人的大部分生病现象是人体在调节、 6 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃 圾时所表现的现象, 圾时所表现的现象,是人体自动调节平衡所表现出的 状态,所以应该把它们当成正常的生理现象, 状态,所以应该把它们当成正常的生理现象,而不应 该把它们当成正常的生理现象 该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候, 该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候, 一定不要有怨恨嗔恚心,心里要安定,心定则气顺, 一定不要有怨恨嗔恚心,心里要安定,心定则气顺, 气顺则血畅,气顺血畅则百病消。 气顺则血畅,气顺血畅则百病消。 人的健康离不开两大要素: 足够的气血; 7 人的健康离不开两大要素:1)足够的气血;2) 畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道) 。 畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道) 足够的气血靠: 足够的食物+胆汁+ 8 足够的气血靠: 足够的食物+胆汁+必要时间内 晚 ( 天黑后~ 40)优质的睡眠( 天黑后~午夜 1 点 40)优质的睡眠(这个时候大脑完 全不工作,由植物神经主导) 良好的生活习惯。 全不工作,由植物神经主导)+良好的生活习惯。 畅通的经络需要:清净心。 9 畅通的经络需要:清净心。一切七情六欲都会破 坏清净心,从而破坏经络的正常运行。 坏清净心,从而破坏经络的正常运行。 维持健康的身体不仅需要 增收(增加气血) 体不仅需要“ 10 维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血), ” 也需要“节支(减少血气的损耗) ” 也需要“节支(减少血气的损耗)。 过度地增加食物不仅不会增加血气, 11 过度地增加食物不仅不会增加血气,而且会成为 身体中的垃圾负担, 身体中的垃圾负担,反过来还得靠消耗血气来把他们 清理掉。 五脏六腑是一个血气加工厂, 食物是原材料, 清理掉。 五脏六腑是一个血气加工厂, 食物是原材料, 加工能力是有限的,而食物是无限的, 加工能力是有限的,而食物是无限的,所以食物的数 量必须得到控制。 量必须得到控制。 适当运动可以帮助人的气血运行, 12 适当运动可以帮助人的气血运行,但同时也在消 耗人的气血。 耗人的气血 。 人体的微循环主要应该靠松静来达到 的,这也是健康必不可少的。 这也是健康必不可少的。 人体中的垃圾越多, 13 人体中的垃圾越多,就越需要更多的血气来清除 它们, 它们,但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减 少,这就形成了恶性循环,这也正是人衰老的机理。 就形成了恶性循环,这也正是人衰老的机理。 所以,人要想健康不老,就要: 所以,人要想健康不老,就要:1)减少体内的垃圾; 减少体内的垃圾; 2)增加血脉经络的畅通;3)增加体内的气血。 增加血脉经络的畅通; 增加体内的气血。 与其相信药物,相信检查的数据, 14 与其相信药物,相信检查的数据,不如相信自己 的感觉,相信自己所具足的自我调节能力。 的感觉,相信自己所具足的自我调节能力。但这需要 在你得道(智慧开了)的前提之下,才能分辨这一切。 在你得道(智慧开了)的前提之下,才能分辨这一切。 健康,从调节心性开始。为了你的健康, 15 健康,从调节心性开始。为了你的健康,你学佛 吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。 学佛得到的快乐是人生最高的享受。 对于一个有宿疾的人来说, 16 对于一个有宿疾的人来说, 只有气血充足了 一 ( 是通过这里所介绍的补充气血的方法, 是通过这里所介绍的补充气血的方法,二是通过静坐 打通气机) 病情才会显现出来。所以练功的人在功 ,病情才会显现出来 打通气机) 病情才会显现出来。所以练功的人在功 , 夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。 夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这 个时候要沉住气, 个时候要沉住气,定下心来多做些静功来增加自己的 气血,以尽快度过这个时期。 气血,以尽快度过这个时期。 人违背了养生法则,虽不一定会立即得病, 17 人违背了养生法则,虽不一定会立即得病,但一 旦形成习惯,就会大大增加得病的机会。 旦形成习惯,就会大大增加得病的机会。这就和交通 规则一样,你违背了交通规则,不一定会出事故, 规则一样,你违背了交通规则,不一定会出事故,但 其危险性是显而易见的。 其危险性是显而易见的。 18 人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利 呢?其实这就是“虚”的妙用。道家讲,虚则灵。这 其实这就是“ 的妙用。道家讲,虚则灵。 和谦虚使人进步,自满使人落后一样, 和谦虚使人进步,自满使人落后一样,所以人必须经 常保持“虚灵”的状态,才能时时保持清醒, 常保持“虚灵”的状态,才能时时保持清醒,保持健 康。 人要想健康 就必须使体内有足够的 想健康, 19 人要 想健康 , 就必须使体内有足够的 气 来 气 所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾, 化所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾, 不会有多余的食物来释放游离的 虚火 不会有多余的食物来释放游离的 虚火 损害你体内 的脏器.这个虚火反过来会损耗你的 .所以 所以, 的脏器.这个虚火反过来会损耗你的气.所以,从 这个意义上来讲, 现代人生病, 这个意义上来讲 , 现代人生病 , 大多数是饮食不节的 缘故. 缘故. 俗语说“灵机一动,计上心来” 这个“ 21 俗语说“灵机一动,计上心来” 这个“机”字 。 如果能真正领悟透了,那么你的悟性就算是开了。 如果能真正领悟透了,那么你的悟性就算是开了。老 师教人,医生治病,其实就是在点拨你的这个“ , 师教人,医生治病,其实就是在点拨你的这个“机” 让你“ ,有时也叫“关键” 。 让你“机”打开。这个“机” 有时也叫“关键” 当 打开。这个“ 然,这个“机”起作用是有条件的,就和氢气只有达 这个“ 起作用是有条件的, 到一定浓度,遇火才可以燃烧爆炸一样。记住, 到一定浓度,遇火才可以燃烧爆炸一样。记住,别人 炸一样 的作用都是外因,你自己才是真正的内因。 的作用都是外因,你自己才是真正的内因。 其实,许多线 其实,许多真正的发现和发明,所需要的不是 所谓系统的书本知识;恰恰相反, 所谓系统的书本知识;恰恰相反,一个没有受过任何 系统教育,但悟性极高的、具有开放思维的人, 系统教育,但悟性极高的、具有开放思维的人,他往 往真正悟到真相。 往真正悟到真相。 人生最忌是个乱字,心乱了,对外可以紊事, 23 人生最忌是个乱字,心乱了,对外可以紊事,对 内可以打扰血气,使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑, 内可以打扰血气,使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑, 都是乱,为多病短寿的根源,不但养病时不应乱, 都是乱,为多病短寿的根源,不但养病时不应乱,即 平居时亦忌心乱。 平居时亦忌心乱。 多嗔伤肝,多淫伤肾,多食又伤脾胃。忧思伤脾, 24 多嗔伤肝,多淫伤肾,多食又伤脾胃。忧思伤脾, 愤怒伤肝,劳虑伤神。 愤怒伤肝,劳虑伤神。 身病之起,无不由心虚弱,外邪乘入。 25 身病之起,无不由心虚弱,外邪乘入。而心虚气 弱,每由心魂恼乱,真体不充,发现种种不安。贪食 每由心魂恼乱,真体不充,发现种种不安。 心魂恼乱 贪胜贪得贪乐逸,皆足以致病。以贪之不得, 贪胜贪得贪乐逸,皆足以致病。以贪之不得,于是乎 嗔。贪嗔可使心荡气促,胆惊肝旺,六脉震动,五脏 贪嗔可使心荡气促,胆惊肝旺,六脉震动, 沸腾,外邪同时乘入,此病之起因。 沸腾,外邪同时乘入,此病之起因。 凡人欲求长寿,应先除病。欲求除病,当明用气。 26 凡人欲求长寿,应先除病。欲求除病,当明用气。 欲明用气,当先养性。养性之法,当先调心。 欲明用气,当先养性。养性之法,当先调心。 人受五行之气而治生,故肉身以气为主。 27 人受五行之气而治生,故肉身以气为主。气亏则 病,气滞则病。欲治其病,先治其气。 气滞则病。欲治其病,先治其气。 气以行血,血以补气,二而一也。 28 气以行血,血以补气,二而一也。凡人久视则伤 血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋,七 久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋, 情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺,真阳耗, 情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺,真阳耗, 治五脏之病,莫先于补气 肾犹亟焉。 补气。 29 治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿 动心,心动则肝旺,各脉震惊,真水耗损。心为扇, 动心,心动则肝旺,各脉震惊,真水耗损。心为扇, 主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。 主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。 心定神一,受治者信坚心专,两心相合, 30 心定神一,受治者信坚心专,两心相合,可以统 治百病,无不神效。 治百病,无不神效。 人病可分两种:一是经络基本畅通但气不足。 31 人病可分两种:一是经络基本畅通但气不足。表 现是经常这疼那疼,这是因为他气不足以气化食物, 现是经常这疼那疼,这是因为他气不足以气化食物, 而产生了相火(也叫虚火) 随着经络在体内乱穿, ,随着经络在体内乱穿 而产生了相火(也叫虚火) 随着经络在体内乱穿, , 哪儿通走哪儿,遇到一个地方堵塞了, 哪儿通走哪儿,遇到一个地方堵塞了,这个地方就疼 了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不 这样的人吃一点药物就会立即见效。 气也就无处存身。 表现在外表看不出有什么毛病, 通, 气也就无处存身。 表现在外表看不出有什么毛病, 但一旦发现就是大病,而且这种人经常是吃什么药都 但一旦发现就是大病,而且这种人经常是吃什么药都 见效慢,或根本不起作用。主发谓之机。 见效慢,或根本不起作用。主发谓之机。箭在弦上要 发出去,必须拨动这个机。其他任何事情都是这样, 发出去,必须拨动这个机。其他任何事情都是这样, 都有一个机,只有触动这个机,事情才会发生, 都有一个机,只有触动这个机,事情才会发生,不触 动这个机,其他的条件再多,也没办法引发事件。 动这个机,其他的条件再多,也没办法引发事件。机 就是这么一个东西,它是事情发生的最关键因素。 就是这么一个东西,它是事情发生的最关键因素。它 是点,不是面。可是触动这个点,就能带动面。所以, 是点,不是面。可是触动这个点,就能带动面。所以, 病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素, (也 病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素, 也 ( 可以讲,病机一开,人的病状就会显现出来, 可以讲,病机一开,人的病状就会显现出来,人就进 入了“ 的恶性循环当中。和病机相对的就是“ 入了“病” 的恶性循环当中。和病机相对的就是“生 。生机一开,人就会进入康复这个良性循环当中。 机” 生机一开,人就会进入康复这个良性循环当中。 实际上病机和生机是一个东西的两个方面,是一对阴 实际上病机和生机是一个东西的两个方面,是一对阴 阳。病机开了,生机就关了,而生机开了,病机也就 病机开了,生机就关了,而生机开了, 自然开始关闭了。这个就是辩证法。 ) 自然开始关闭了。这个就是辩证法。 32、中医的最高境界是养生, 32、中医的最高境界是养生,养生的最高境界是养 心。所以,就养生而言,下士养身,中士养气,上士 所以,就养生而言,下士养身,中士养气, 养心。看一个人也是一样,观相不如观气, 养心。看一个人也是一样,观相不如观气,观气不如 观心。 观心。 心神不安,情性燥急,为致病致死之总因。 33 心神不安,情性燥急,为致病致死之总因。故安 心法,为卫生第一要诀。心可以主动一切。 心法,为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气 和,气和则血顺,血顺则精足而神旺,精足神旺者, 气和则血顺,血顺则精足而神旺,精足神旺者, 内部抵抗力强,病自除矣。故治病当以摄心为主。 内部抵抗力强,病自除矣。故治病当以摄心为主。 风寒阴阳暑湿,在在皆可使人致病。 34 风寒阴阳暑湿,在在皆可使人致病。万一抵抗力 薄弱,即可乘虚而入。身弱者多病,即是此理。 薄弱,即可乘虚而入。身弱者多病,即是此理。富人 有保卫力,如衣食住等等。贫人有抵抗力, 有保卫力,如衣食住等等。贫人有抵抗力,如气足神 旺,毛孔厚密,不易侵入等等。富人多食肥甘,伤胃 毛孔厚密,不易侵入等等。富人多食肥甘, 伤齿。贫人多饿,所食不杂,故无肠病。富人多逸, 伤齿。贫人多饿,所食不杂,故无肠病。富人多逸, 故多气恼。贫人多劳,故少疾病。富人不造福而享福, 故多气恼。贫人多劳,故少疾病。富人不造福而享福, 只是消福,消尽则穷。穷人能勤俭,即是造福, 只是消福,消尽则穷。穷人能勤俭,即是造福,果熟 即富。凡衣食住之保卫力富,则精气神之抵抗力弱。 即富。凡衣食住之保卫力富,则精气神之抵抗力弱。 保卫力弱,则抵抗力强。 保卫力弱,则抵抗力强。 大病初愈, 35 大病初愈,切忌理发洗足沐浴 故求长寿无病,常强肉身。欲强肉身, 36 故求长寿无病,常强肉身。欲强肉身,当调伏精 气神。欲调精气神,当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼, 气神。欲调精气神,当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼,当 先摄心。欲求摄心,当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒, 先摄心。欲求摄心,当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒, 必学心戒。但空口言戒,无益于事,必求开慧, 必学心戒。但空口言戒,无益于事,必求开慧,方不 于事 为所愚。欲求开慧,必先求定。欲求得定,必学静坐。 为所愚。欲求开慧,必先求定。欲求得定,必学静坐。 能静则仁,有仁则寿,有寿是线 能静则仁,有仁则寿,有寿是真幸福。 一切修身修心法门,只有两字诀:曰放下、 38 一切修身修心法门,只有两字诀:曰放下、曰回 头。放下屠刀,立地成佛;苦海无边,回头是岸。只 放下屠刀,立地成佛;苦海无边,回头是岸。 要一放下,一回头,病者顿愈,迷者顿觉。 要一放下,一回头,病者顿愈,迷者顿觉。此真无量 寿者。 寿者。 心过劳的人,心疲肝旺,心过劳就是心太满, 39 心过劳的人,心疲肝旺,心过劳就是心太满,不 虚。心满,则不纳肝(木)生之火,心不纳肝生之火, 心满,则不纳肝( 生之火,心不纳肝生之火, 则肝气必积而盛。肝木克土,脾胃受病,消化不良, 则肝气必积而盛。肝木克土,脾胃受病,消化不良, 营养不足,夜眠不安。土又克水,于是肾水大亏, 营养不足,夜眠不安。土又克水,于是肾水大亏,水 不足则火更旺,心肾相联,心气更弱,肺病即成。 不足则火更旺,心肾相联,心气更弱,肺病即成。内 部相互关联,一动全动,一病全病。而扰之者, 部相互关联,一动全动,一病全病。而扰之者,乃在 妄心,所以治病在安其心,安心在息妄,息妄在明心, 妄心,所以治病在安其心,安心在息妄,息妄在明心, 明心即自觉,而健康的功效在乎静坐。 明心即自觉,而健康的功效在乎静坐。 静坐是息心法,心息则神安,神安则气足, 40 静坐是息心法,心息则神安,神安则气足,气足 则血旺,血气流畅,则有病可以去病,不足可以补充, 则血旺,血气流畅,则有病可以去病,不足可以补充, 已足可以增长。现在病可去,未来病可防, 已足可以增长。现在病可去,未来病可防,此其小者 也。又心息则神明,神明则机灵,静者心多妙,观机 又心息则神明,神明则机灵,静者心多妙, 辨证,格外敏捷,见理既正,料事益远,遇乱不惊, 辨证,格外敏捷,见理既正,料事益远,遇乱不惊, 见境不惑,能一切通达,自无主观偏执之弊, 见境不惑,能一切通达,自无主观偏执之弊,而大机 大用,由此开启矣。 大用,由此开启矣。 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。 41 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一 定要安然顺受,让心安定。然后慢慢调理,健康很快 定要安然顺受,让心安定。然后慢慢调理,健康很快 恢复。心安才能气顺,气顺才能除病。否则心急火上, 恢复。心安才能气顺,气顺才能除病。否则心急火上, 肝气受损,加重病情。心神宁一,那浑身的血气, 肝气受损,加重病情。心神宁一,那浑身的血气,自 可健全发挥。心有两种,一是真心,一是妄心。 可健全发挥。心有两种,一是真心,一是妄心。真心 是水,妄心是波,波因风动,风止波息,而水不动。 是水,妄心是波,波因风动,风止波息,而水不动。 寂然无念,是无心心也。 寂然无念,是无心心也。 子时失眠,肾水必亏,心肾相连,水亏则火旺, 42 子时失眠,肾水必亏,心肾相连,水亏则火旺, 最易伤神。 最易伤神。 睡时如有思想, 不能安着, 切勿在枕上转侧思虑, 43 睡时如有思想, 不能安着, 切勿在枕上转侧思虑, 此最耗神。 此最耗神。 午时属心,此时可静坐一刻钟,闭目养神, 44 午时属心,此时可静坐一刻钟,闭目养神,则心 气强。 气强。 早起如在寅时三点至五点,此时切忌郁怒, 45 早起如在寅时三点至五点,此时切忌郁怒,不然 必损肺伤肝,万望注意。 必损肺伤肝,万望注意。 人生一切事业,皆以精神为根本, 46 人生一切事业,皆以精神为根本,而精神之衰旺 强弱,全赖心神之静定不乱,一个乱字, 强弱,全赖心神之静定不乱,一个乱字,足以妨碍一 切工作。 切工作。 人生以血气流通为主,气滞可以阻血, 47 人生以血气流通为主,气滞可以阻血,血阻可以 结毒为疖为瘰,为癌为瘤,皆是血气不流通之故。 结毒为疖为瘰,为癌为瘤,皆是血气不流通之故。气 以顺为主,血以通为畅。百病无不先由气滞, 以顺为主,血以通为畅。百病无不先由气滞,气郁于 内,肝先受伤。挽救之法,在化除得诀。而化除要诀 肝先受伤。挽救之法,在化除得诀。 有二:第一寻其根,其根在心,心空则一切自化。 有二:第一寻其根,其根在心,心空则一切自化。第 二以药石、按摩助其化除,帮助血气之流通。 二以药石、按摩助其化除,帮助血气之流通。 养病治病不可求速。因性急助火,火旺损气, 48 养病治病不可求速。因性急助火,火旺损气,反 而不美。另不可贪多,贪则无恒而性急, 而不美。另不可贪多,贪则无恒而性急,况百病由贪 而起,不可再贪以重增病苦也。 而起,不可再贪以重增病苦也。 心属火、肾属水,心肾相连。火宜降下, 49 心属火、肾属水,心肾相连。火宜降下,水宜上 升,水火相济,则蒸气内发。各部机体运动,可求得 水火相济,则蒸气内发。各部机体运动, 健康。此可于舌上察知。舌无水则不活, 健康。此可于舌上察知。舌无水则不活,故活字以三 点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅, 点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅,以断 生死。 生死。 大病自救法: 不要怕死,决信我这个病, 50 大病自救法:一、不要怕死,决信我这个病,非 但可以养好,并且身体可以格外健康,保证长寿。 但可以养好,并且身体可以格外健康,保证长寿。因 为自己机体中本有特具的能力, 不是空言的安慰。 、 二 为自己机体中本有特具的能力, 不是空言的安慰。 相信不用医药或靠何种营养食品, 相信不用医药或靠何种营养食品,一定有自己除病延 年的妙法。 年的妙法。三、从今日起,我决定不许再去打扰我那 从今日起, 病体,不许想著我那个病是如何病的, 病体,不许想著我那个病是如何病的,好坏都不许去 计较它,只做个无事人。 计较它,只做个无事人。四、在这修理期内,不许想 在这修理期内, 念工作,也不许悔恨丧失了时间和工作,专心一致, 念工作,也不许悔恨丧失了时间和工作,专心一致, 工作 否则又迟误了。 否则又迟误了。 静养法:安坐( 在床上,把身心一齐放下, 51 静养法:安坐(卧)在床上,把身心一齐放下, 自己浑身如融化,不许用一毫气力, 自己浑身如融化,不许用一毫气力,好像没有这个身 子相似。呼吸顺其自然,心也不许它用一点力, 子相似。呼吸顺其自然,心也不许它用一点力,一起 念便是用力了。把心安在脚底板下,此是引火向下, 念便是用力了。把心安在脚底板下,此是引火向下, 引水向上,自然全身气血顺畅。 引水向上,自然全身气血顺畅。 修行要诀: 52 修行要诀:寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 无他 秘密。具体要求:不许任何部分用一点气力, 秘密。具体要求:不许任何部分用一点气力,包括意 念、呼吸、肢体,做到:眼不观,耳不闻,鼻不嗅, 呼吸、肢体,做到:眼不观,耳不闻,鼻不嗅, 舌不尝,口不纳,心不想。此是唯一条件。 舌不尝,口不纳,心不想。此是唯一条件。若有所思 所闻所觉,即是用气力,甚至乎使臂指即是用气力。 所闻所觉,即是用气力,甚至乎使臂指即是用气力。 呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平, 呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平,似乎 那呼吸自然而平 不由口鼻内出纳,而浑身八万四千毛孔中有了动作, 不由口鼻内出纳,而浑身八万四千毛孔中有了动作, 或张或翕,此时无我无身无气无心,天然心归本位。 或张或翕,此时无我无身无气无心,天然心归本位。 所谓引火归元,又名水火既济,为治疗百病之总诀。 所谓引火归元,又名水火既济,为治疗百病之总诀。 为了养生而死的,占十分之三。到底怎么回事? 53 为了养生而死的,占十分之三。到底怎么回事? 是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊, 是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊,怕受 辱,怕受宠,怕吃亏,怕上当,瞻前顾后,左顾右盼, 怕受宠,怕吃亏,怕上当,瞻前顾后,左顾右盼, 担惊受怕,患得患失……这样, 担惊受怕,患得患失……这样,他那颗心整天缩成核 ……这样 桃样,像是被狗反复啃过,怎么能不死。越怕死, 桃样,像是被狗反复啃过,怎么能不死。越怕死,越 死得快。你要是养生,就得不怕死。只有不怕死, 死得快。你要是养生,就得不怕死。只有不怕死,才 能远离死。真正不怕死的人,走路不会遇上老虎, 能远离死。真正不怕死的人,走路不会遇上老虎,就 是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪,就是遇上, 是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪,就是遇上, 刀枪也不伤他。为什么?因为他不把死当回事, 刀枪也不伤他。为什么?因为他不把死当回事,不怕 死,死也就没法了。养生,并不是修道的目的,但是 死也就没法了。养生,并不是修道的目的, 修道的人已经看透了生死,所以不再怕死, 修道的人已经看透了生死,所以不再怕死,既然已经 不再怕死, 那么死也就不再是问题。 生死这一关过去, 不再怕死, 那么死也就不再是问题。 生死这一关过去, 还有什么过不去的?因此,修道的人能够长生。 还有什么过不去的?因此,修道的人能够长生。没想 到长生,反倒能长生。一心想着长生,反而死得快。 到长生,反倒能长生。一心想着长生,反而死得快。 长生不是修道的目的,它只是修道的附带现象。 长生不是修道的目的,它只是修道的附带现象。 人有病, 人还不以为有病, 这就是人的最大的病。 54 人有病, 人还不以为有病, 这就是人的最大的病。 知道自己有病的人有多少呢? 知道自己有病的人有多少呢? 天天三更半夜还在网上的人, 55 天天三更半夜还在网上的人,本身就是养生的大 忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有,他们的心 包括一些所谓的名医也是这样。还有, 量也是斤斤计较,试问这样的人连自己都保不住, 量也是斤斤计较,试问这样的人连自己都保不住,还 怎么医人呢? 怎么医人呢? 别贪那个小便宜,大便宜也别贪。 56 别贪那个小便宜,大便宜也别贪。一个贪字就含 着祸。 着祸。贪,患得患失会导致人得心脏病。贪,患得患 患得患失会导致人得心脏病。 失是不懂道法自然的表现。 失是不懂道法自然的表现。 不懂道法自然的表现 不要天天想着吃什么补阴, 吃什么壮阳。 记住了, 57 不要天天想着吃什么补阴, 吃什么壮阳。 记住了, 运动就可以生阳;静坐就可以生阴。阴为阳之母, 运动就可以生阳;静坐就可以生阴。阴为阳之母,阳 为阴之用。 为阴之用。 人在气不足的时候,不能盲目补气, 58 人在气不足的时候,不能盲目补气,否则会影响 身体健康。如果是因为血不足,就需要先补血, 身体健康。如果是因为血不足,就需要先补血,因为 血为气之母,否则就成了干烧器皿,把内脏烧坏; 血为气之母,否则就成了干烧器皿,把内脏烧坏;如 果是因为淤滞不通,就可以增加气血,血气同补。 果是因为淤滞不通,就可以增加气血,血气同补。这 样才能达到补气的作用。 样才能达到补气的作用。 环境对人养生的重要性是不言而喻的。 59 环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为 什么人在空气清新的深山老林里, 什么人在空气清新的深山老林里,会把痼疾养好的道 理。因为深山老林中的精微物质(负离子)会通过人 因为深山老林中的精微物质(负离子) 在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部, 在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部,从而滋 吸收到人体内部 润孕养五脏六腑,使人重新焕发活力。 润孕养五脏六腑,使人重新焕发活力。还有重要的一 点常人并不所知,就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸, 点常人并不所知,就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸, 人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的, 人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的,而且正是它们 吸取着天地的精华。 吸取着天地的精华。 人在松静的状态下, 60 人在松静的状态下,慢慢深呼吸就能体会到人和 天地精微之气的交换: 在吸气时, 实际除了肺在吸气, 天地精微之气的交换: 在吸气时, 实际除了肺在吸气, 整个身体是在把体内的气向外排, 整个身体是在把体内的气向外排,即把人的气释放到 天地;而肺在呼气时, 天地;而肺在呼气时,实际人是在通过全身毛孔吸收 天地的精微之气。 这大概就是老子所说的 天地之间, “天地之间, 天地的精微之气。 其犹橐龠乎” 。 其犹橐龠乎” 运动有两点禁忌: 61 运动有两点禁忌:一是不能在气血不足的时候运 动;二是不能在污浊的环境中运动。 二是不能在污浊的环境中运动 运动的作用有二:一是增加气血的运行速度, 62 运动的作用有二:一是增加气血的运行速度,促 进体内的垃圾排出体外;二是打开皮肤的毛孔, 进体内的垃圾排出体外;二是打开皮肤的毛孔,吸收 天地精气。 天地精气。 什么是悟性? 什么是智慧? 63 什么是悟性 ? 什么是智慧 ? 悟性和智慧就是用 最简单的方法来处理、看待一切事物。 最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自 扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。 扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和 简其实是一回事,是一回事的两个方面。 简其实是一回事,是一回事的两个方面。聪明的人看 到的是简单的一面,愚蠢的人看到的是复杂的一面。 到的是简单的一面,愚蠢的人看到的是复杂的一面。 人治不了的病,要靠神治; 64 人治不了的病,要靠神治;神治不了的病要靠佛 治。佛是什么?佛是心。 佛是什么?佛是心。 现代的医院和法院差不多, 65 现代的医院和法院差不多,动不动就给病人下了 死刑判决通知书。而好多情况下,是把不该判死刑的 死刑判决通知书。而好多情况下,是把不该判死刑的 人判了死刑。为什么这么说呢?就以“癌症”为例, 人判了死刑。为什么这么说呢?就以“癌症”为例, 癌症现在在人们的心里=死刑。 癌症现在在人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它 癌症, 那么对于病人来讲, 就等于给病人留下了希望, 癌症, 那么对于病人来讲, 就等于给病人留下了希望, 等于留下了生机。所以我讲, 等于留下了生机。所以我讲,现在的癌症病人有大半 是被吓死的,是被精神压力折磨死的。 是被吓死的,是被精神压力折磨死的。同时也是被医 院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症, 院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症,那么他就 可以肆无忌惮地处理你,治不死是你命大,治死了, 可以肆无忌惮地处理你,治不死是你命大,治死了, 因为你是癌症。事实上讲,没有治不了的病, 因为你是癌症。事实上讲,没有治不了的病,只是你 的心能不能放下,一切病从心生,一切病从心治。 的心能不能放下,一切病从心生,一切病从心治。只 要你还活着,你就有生机。找到了这个生机, 要你还活着,你就有生机。找到了这个生机,对症而 治,你就会康复。 你就会康复。 现在是一个竞争, 所有的秩序都打乱了, 66 现在是一个竞争,把所有的秩序都打乱了,把人 引入了魔道。竞争是什么? 引入了魔道。竞争是什么?竞争就是把人们引入无限 的贪欲世界。你一方面提倡竞争, 的贪欲世界。你一方面提倡竞争,一方面又谈什么构 建和谐社会,这不是典型的自欺欺人吗。 建和谐社会,这不是典型的自欺欺人吗。 根据阴阳互抱的原理来看,清与浊相互吸引。 67 根据阴阳互抱的原理来看,清与浊相互吸引。所 以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱, 以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱,从而把 它们排除体外。 它们排除体外。 污浊之物的产生一是因为食入不干净食物, 68 污浊之物的产生一是因为食入不干净食物,但更 主要的是食入了过多的食物, 主要的是食入了过多的食物,体内不能运化造成食物 堆积成垃圾。 堆积成垃圾。 顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来, 69 顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来,他 的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么, 的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么,不该 干什么,该吃什么不该吃什么,如果能顺着他的运数 干什么,该吃什么不该吃什么,如果能顺着他的运数 去做,就会平安无事。有悟性的人会发现、 去做,就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己 的运数,知道他应该干什么,不应该干什么。 的运数,知道他应该干什么,不应该干什么。所以养 生绝对不是简单模仿,人云亦云。不要去羡慕别人, 生绝对不是简单模仿,人云亦云。不要去羡慕别人, 要从自己的心里找到自己的悟性。 要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发 现自己是否顺其自然了呢?其实这太简单不过了, 现自己是否顺其自然了呢?其实这太简单不过了,你 有病了,你不舒服了,你不自在了, 有病了,你不舒服了,你不自在了,那你就是违背自 然了。要做到顺外面大自然的自然, 然了。要做到顺外面大自然的自然,还要顺自己内在 命运的自然,这二者是不可或缺的。 命运的自然,这二者是不可或缺的。 很多人一听到医师宣布自己得了重病时, 70 很多人一听到医师宣布自己得了重病时,往往都 会显现出一副无辜的模样,希望用切、 会显现出一副无辜的模样,希望用切、割、毒、杀等 外来方式去除疾病,然而, 外来方式去除疾病,然而,疾病真的会没来由地产生 。 吗?世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」 世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」 以感冒为例,如果真要病人作自我反省的话, 以感冒为例,如果真要病人作自我反省的话,通常患 者都会表示,自己在感冒之前, 者都会表示,自己在感冒之前,曾经一连熬了好几个 通宵;有些人会说,自己最近吹了冷风、淋了雨; 通宵;有些人会说,自己最近吹了冷风、淋了雨;有 些人则说,工作的压力很大,常常头痛又失眠。 些人则说,工作的压力很大,常常头痛又失眠。事实 上,诸如此类现象,都是导致感冒的因素,接句话说, 诸如此类现象,都是导致感冒的因素,接句话说, 假使病人的敏感度及警觉性够的话, 假使病人的敏感度及警觉性够的话 , 自然能够做到 「防患未然」的目标。 防患未然」的目标。 真正的科学是什么?就是因缘果报。不信因果, 71 真正的科学是什么?就是因缘果报。不信因果, 就不是真正的科学。 就不是真正的科学。 没有怕吃亏的心,没有占别人便宜的心。 72 没有怕吃亏的心,没有占别人便宜的心。换句话 说,就是你能吃亏,别人就是要你命你都舍得,你都 就是你能吃亏,别人就是要你命你都舍得, 给他,而自己在任何时候都不去贪便宜, 给他,而自己在任何时候都不去贪便宜,那你的心还 能不定吗?世人谁能做到?但佛就做到了。 能不定吗?世人谁能做到?但佛就做到了。 当人们掌握了健康的方法之后, 73 当人们掌握了健康的方法之后,会真正享受到那 种完全不用担心疾病的自信,这种感觉真好, 种完全不用担心疾病的自信,这种感觉真好,但愿您 也能和我们一样拥有这份自信。 也能和我们一样拥有这份自信。 学问深时意气平,心定则气平。 74 学问深时意气平,心定则气平。所以对于一个得 道的人来说,观察一个人,并不是一件很困难的事, 道的人来说,观察一个人,并不是一件很困难的事, 这也是相随心转的结果。 这也是相随心转的结果。 名为五欲之最难破者,色次之,财又次之, 75 名为五欲之最难破者,色次之,财又次之,食与 睡更次之。名心不死,无以入道。 睡更次之。名心不死,无以入道。 百病之始,起于风邪乘入。如体气虚弱, 76 百病之始,起于风邪乘入。如体气虚弱,营卫失 调,或忧思惊恐,酒色劳力,真气耗而外邪入矣。 或忧思惊恐,酒色劳力,真气耗而外邪入矣。 治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。 77 治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿 动心,心动则肝旺,各脉震惊,真水耗损。心为扇, 动心,心动则肝旺,各脉震惊,真水耗损。心为扇, 主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。 主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。 对于医生而言,心定神一,受治者信坚心专, 78 对于医生而言,心定神一,受治者信坚心专,两 心相合,可以统治百病,无不神效。 心相合,可以统治百病,无不神效。 79 从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防 线的案例中,我悟到了:对付一些顽固的病症, 线的案例中,我悟到了:对付一些顽固的病症,不能 正面硬攻,要从其他的相关方面突破。如治疗肾病, 正面硬攻,要从其他的相关方面突破。如治疗肾病, 肝病这些顽固之症,可通过调肺、脾等来达到效果。 肝病这些顽固之症,可通过调肺、脾等来达到效果。 中庸,是养生的根本原则。 80 中庸,是养生的根本原则。人体中的气血也是一 对阴阳,血为阴为体,气为阳为用。血为气之母, 对阴阳,血为阴为体,气为阳为用。血为气之母,气 为血之帅。气不足,易得淤积之病,如肿瘤、血栓等; 为血之帅。气不足,易得淤积之病,如肿瘤、血栓等; 气太过,易得脑出血之类的病。所以,只有气血平衡, 气太过,易得脑出血之类的病。所以,只有气血平衡, 人才能健康。 人才能健康。 人只有悟到什么是“自然” 才算是得道了。 81 人只有悟到什么是“自然”了,才算是得道了。 知道自然,然后能顺其自然,这个人就是神人。 知道自然,然后能顺其自然,这个人就是神人。懂得 阴阳了,懂得顺其自然了, 阴阳了,懂得顺其自然了,你就一定会成为良医大德 了。 什么是自然,自然就是任何事物都有阴阳两面, 82 什么是自然,自然就是任何事物都有阴阳两面, 任何事物都要经过生、 任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这 藏的过程。 个过程, 个过程 , 采用五行相生相克的原理去调节病人的平 衡,怎么会治不好病呢。 怎么会治不好病呢。 简单和复杂是一对阴阳,越是复杂的事情, 83 简单和复杂是一对阴阳,越是复杂的事情,往往 用最简单的办法就可以解决。同样, 用最简单的办法就可以解决。同样,看似最简单的问 题,你往往解决起来并不容易,你付出极大的努力也 你往往解决起来并不容易, 不一定能解决得了。这就和刚柔一样,柔极能克刚, 不一定能解决得了。这就和刚柔一样,柔极能克刚, 刚极柔不防。所以, 刚极柔不防。所以,我们在解决问题的时候就要有这 个思路,遇到复杂的问题要去找简单的方法解决, 个思路,遇到复杂的问题要去找简单的方法解决,遇 到简单的问题不要忽视它,要引起足够的重视。 到简单的问题不要忽视它,要引起足够的重视。就和 毛主席所说的那样,战略上藐视,战术上重视。 毛主席所说的那样,战略上藐视,战术上重视。就是 对问题给予藐视,对过程引起重视。 对问题给予藐视,对过程引起重视。 我们看看这个世界上是不是这个道理。 84 我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉 有几个人能顺其自然,有几个人能遵守自然。 有几个人能顺其自然,有几个人能遵守自然。你遵守 不了,为什么?因为它太简单了,正因为太简单了, 不了,为什么?因为它太简单了,正因为太简单了, 所以你就不容易遵守。这就是辩证法。 所以你就不容易遵守。这就是辩证法。 什么是平衡? 平衡就是阴阳的互相依存和互相 85 什么是平衡 ? 平衡就 是阴阳的互相依存和互相 制约,哪一方太过或不及都会失去平衡。 制约,哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元 气,失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态, 失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态, 元气就会保持得好,人就衰老的慢。 元气就会保持得好,人就衰老的慢。 阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、 86 阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互 相转化。任何一对矛盾,如果一方脱离了另一方, 相转化。任何一对矛盾,如果一方脱离了另一方,不 受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。 受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。你 看,当今社会,领导们都不喜欢制约,喜欢独来独往, 当今社会,领导们都不喜欢制约,喜欢独来独往, 我行我素,贪污受贿,其结果是什么就可想而知了。 我行我素,贪污受贿,其结果是什么就可想而知了。 阴和阳就是如此。大自然中,一个事物的出现, 阴和阳就是如此。大自然中,一个事物的出现,总有 另它产生的因素, 另它产生的因素 , 但同时总会出现另一因素来制约 这就是五行相生相克的道理, 也是阴阳相互依存、 它。 这就是五行相生相克的道理, 也是阴阳相互依存、 相互依存 相互制约的道理。所以养生的道理也是如此, 相互制约的道理。所以养生的道理也是如此,你生病 了,总有一个使你生病的因素存在,同时也会有一个 总有一个使你生病的因素存在, 制约它,令你疾病消失的因素存在。 制约它,令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒 蛇存在的地方, 蛇存在的地方 , 必定附近就有解蛇毒的草药存在一 样。 什么叫人得意忘形?他失去控制了, 87 什么叫人得意忘形?他失去控制了,失去阴的制 约了,所以其下场毕竟是……, 约了,所以其下场毕竟是……,同样人也不能一味消 …… 沉下去,这就是失去阳对他的制约了。 沉下去,这就是失去阳对他的制约了。 如何具有大智慧,没有博大的胸怀, 88 如何具有大智慧,没有博大的胸怀,哪来的大智 慧。 俗语说,活到老,学到老。学习也要应时, 89 俗语说,活到老,学到老。学习也要应时,到什 么年龄就要学他这个阶段应该学的东西, 么年龄就要学他这个阶段应该学的东西,否则就是不 应时,不顺其自然。但看看我们现在的教育, 应时,不顺其自然。但看看我们现在的教育,从幼儿 在的教育 园到大学,有多少是学了应该学的东西。 园到大学,有多少是学了应该学的东西。小时候应该 学什么,应该学德,学孝道,接着学识字断句, 学什么,应该学德,学孝道,接着学识字断句,再往 下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。 下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。 到了中年,学习养生之道。到了老年,学放下心态, 到了中年,学习养生之道。到了老年,学放下心态, 安享晚年。继续教育学什么,就是要学这些。 安享晚年。继续教育学什么,就是要学这些。 情志跟疾病的相关性是很密切的, 90 情志跟疾病的相关性是很密切的,有些疾病就是 因情志而起,你用药物治疗,治来治去都不好, 因情志而起,你用药物治疗,治来治去都不好,对于 这类疾病,解铃还需系铃人。五志能够致病, 这类疾病,解铃还需系铃人。五志能够致病,五志亦 能解病。 能解病。 养生有一条很重要,就是不能怕死。 91 养生有一条很重要,就是不能怕死。怕死者阳气 不足,阳气不足,死神就会找到你。 不足,阳气不足,死神就会找到你。这就是道家所讲 的,修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不 修炼人要有英雄的气质 可。 92 当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时 候,这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还 这时候你才是真正得到其中的三昧了。 感到她是那么博大精深,深不可测, 感到她是那么博大精深,深不可测,那是你还没有掌 握到她的精髓,是只见到茂密的树叶, 握到她的精髓,是只见到茂密的树叶,而没看到她的 根本, 这时候你还是处于 有” “ 的阶段, 没有达到 无” “ 根本, 的阶段, 的境界。一切离不开阴阳,万事万物离不开阴阳。 的境界。一切离不开阴阳,万事万物离不开阴阳。这 个根本就是阴阳。知其一,万事毕。 个根本就是阴阳。知其一,万事毕。 凝神定气,物我两忘。---养生的线 凝神定气,物我两忘。---养生的真谛。 主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆, 94 主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天 下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通, 下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形 乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危, 乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒 之戒之! 之戒之! 五行相生相克的应用: 95 五行相生相克的应用:凡是因五脏太过引起的疾 病,都可以用五行相克的方法对治。同样,凡是因为 都可以用五行相克的方法对治。同样, 五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。 五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。 这是运用五行的根本原则。 这是运用五行的根本原则。 现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫, 96 现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫, 这种追求的后果是很可怕的。要知道, 这种追求的后果是很可怕的。要知道,人们对于物质 的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制, 的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制,那等 待我们的就是无止境的痛苦。其实, 待我们的就是无止境的痛苦。其实,物质能带来的享 受,精神也能;药物能治疗疾病,心理疗法也能做到。 精神也能;药物能治疗疾病,心理疗法也能做到。 所以,我们用一生来追求财富, 所以,我们用一生来追求财富,不如用一生来培养出 一种好的心态,让我们的精神达到一种超凡的境界。 一种好的心态,让我们的精神达到一种超凡的境界。 到一种超凡的境界 当人们掌握了健康的理念和方法之后, 97 当人们掌握了健康的理念和方法之后,会真正享 受到那种完全不用担心疾病的自信,这种感觉真好, 受到那种完全不用担心疾病的自信,这种感觉真好, 愿我们都能拥有这份自信。 愿我们都能拥有这份自信。 我们人体是一个充满智能的机体, 98 我们人体是一个充满智能的机体,我们的身体有 好多“哨兵” 牙齿、阑尾、扁条体等。 好多“哨兵” 牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我 : 们的身体有异常时(通常是“上火”,这些哨兵会立 ) 们的身体有异常时(通常是“上火”,这些哨兵会立 即做出反应通知大脑。 即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心 态,检讨自己,让自己平和下来。但现在我们的西医 检讨自己,让自己平和下来。 都做了什么?你疼不是吗,我把你们通通切除掉。 都做了什么?你疼不是吗,我把你们通通切除掉。现 在更有甚者,发明了一种仪器, 在更有甚者,发明了一种仪器,你不是得了过敏性鼻 炎打喷嚏吗?我把你鼻子里的敏感区神经烧毁, 炎打喷嚏吗?我把你鼻子里的敏感区神经烧毁,这样 以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。 以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后 果就是可能我们再生病后, 果就是可能我们再生病后,切掉的就是我们的五脏六 腑了。 腑了。 记住,我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、 99 记住,我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等 都是我们自己的身体修复系统在工作, 都是我们自己的身体修复系统在工作,不要一出现这 些症状就滥用药物, 些症状就滥用药物,否则这些药物就会破坏你自身的 修复功能,一旦你的修复功能减弱或丧失, 修复功能,一旦你的修复功能减弱或丧失,那你就把 命运交给这些药物了。记住,只要症状不严重, 命运交给这些药物了。记住,只要症状不严重,最好 的办法是静养, 的办法是静养,安心静气让自身的修复系统来完成疾 病的修复工作。所以,我们每个人都要慎用药物, 病的修复工作。所以,我们每个人都要慎用药物,让 我们自身的修复系统功能恢复起来, 我们自身的修复系统功能恢复起来,这才是真正的健 康之道。 康之道。 很多重病或绝症,都只有一个理由: 100 很多重病或绝症,都只有一个理由:恨。 当这 恨没了,病也必一起消失。 恨没了,病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不 止的恨,固有解不开的恨,才有治不好的病。 止的恨,固有解不开的恨,才有治不好的病。

 

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